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第90章 太极观想（第1页）

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妻子纪惜惜身染怪病辞世，浪翻云在守墓之时，观洞庭湖水性而自创的自然剑法。

对他而言，洞庭湖是他的良师，天下能明此理者，屈指可数。潮涨潮退，晨霜晚露，莫不隐含天地至理，所谓外师造化，中得心源，以人为师，又怎及以天地为师。

浪翻云最终在对惜惜的思念中，领悟了“唯能极于情，故能极于剑”、“因情用剑，仗剑入道”的道理，从而使“覆雨剑法”臻至天人之境。

这套剑法已达剑随意转，意随心运，心遵神行，技进乎道的化境，在“复雨翻云”的世间中号称“古往今来剑术所能攀上的峰巅”。

一者刀之极致，一者剑之巅峰。

若是自己能透彻《天刀八诀》、《覆雨剑法》，领悟其中真意，必能达到无刀无剑之境。

待到到完全掌握，必能领悟刀行剑理，剑行刀式，忘刀无我的无刀无心之境。

其刀法剑法虽都已近乎于道，却因缺乏凝练五气，壮大本源之法，受制于自身肉体，而无法更进一步。

当然，浪翻云在最后一战中，破碎虚空而去，想来已是达到宗师境。

《天刀八诀》，二万二千点积分；《覆雨剑法》，二万三千点积分，都是地级上品的武学。

至于剑法为什么比刀法要多出一千积分，负责评测功法的大宗师所给出的理由也很简单，《覆雨剑法》若是能练到深处，更容易达到宗师境。

对于这个理由，朱武只能表示一个“服”字。

考虑到宋缺与浪翻云最后到达的境界，《覆雨剑法》的价值确实比《天刀八诀》要高些。

《天刀八诀》的口诀为“用志不分，乃凝于神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入无法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，全身随之，神意合一。”

此为天刀之武学总纲，若是只重后面刀法而忽视前面的总纲精要，即使将刀法练得再高，也是落了个只重刀式的下乘。

相反，若是能透彻天刀的总纲精要，即使因此领悟了与之截然不同的刀法，同样具备宋缺忘刀之境。

正所谓“天有天理，物有物性。理法非是不存在，只是当你能把理法驾驭时，就象解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已晋入目无全牛的境界。得牛后忘牛，得法后忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，只落于有迹；若是无意，则为散失。最紧要是在有意无意之间，这意境你明白就是明白，不明白就是不明白。”

天刀之诀，尽于此乎。

主体与自己所欠缺的，正是这种直指本源刀道，高屋建瓴的境界

快速翻看一遍，将内中要诀尽记于心，朱吾又用手机翻看起了《覆雨剑法》。chapter_（）;

《覆雨剑法》乃是浪翻云枯坐于亡妻墓前，观洞庭四季，潮起潮落而创。